La longanimité est l’incinérateur suprême de la souillure mentale
Lors de la première pleine lune de février (Māgha) suivant son éveil, le Bouddha prononça un discours devant 1250 arahants. Ce discours, connu sous le nom d'Ovāda Pātimokkha, résume les principes fondamentaux du Buddhadhamma et fournit ainsi à son auditoire une sorte d'aide-mémoire. La plupart des arahants entreprirent ensuite de propager le Dhamma dans différentes régions de l'Inde. La récitation régulière de l'Ovāda Patimokkha a maintenu une harmonie de base entre les différentes expressions du Dhamma qui ont évolué.
Il est intéressant de noter que, parmi toutes les vertus que le Bouddha aurait pu choisir comme incinérateur suprême de la souillure mentale, il sélectionna la longanimité (Khanti). Il est très difficile de permettre à ce qui est inévitablement désagréable d'être ce qu'il est, sans s'efforcer de le détruire, de s'en débarrasser ou de le contrôler. Il est encore plus difficile d'empêcher l'esprit de se mettre en colère, d'être anxieux ou déprimé lorsqu'il fait l'expérience de ce qui est désagréable. Mais il n'y a pas d'alternative. Ce n'est qu'avec le soutien de la longanimité que les autres vertus nécessaires sur le chemin peuvent s'épanouir.
Khanti peut être atteint en créant un espace entre l'esprit et l'objet de l'inconfort. Nous y parvenons en examinant comment l'esprit et l'inconfort ne sont pas la même chose. Lorsque nous voyons cela plus clairement, nous n'avons plus l'impression d'être piégés dans une salle de bain avec un serpent venimeux. Le serpent est toujours là, mais nous partageons maintenant un grand espace aéré.
